日本民间流传着这样一个故事：在深山里，有一种特别的蛤蟆，它和同类相比，不仅外表更丑，而且还多长了几条腿。人们抓到它后，将其放在镜前或玻璃箱内，蛤蟆一看到自己丑陋不堪的外表，不禁吓出一身油。这种油，也是民间用来治疗烧伤烫伤的珍贵药材。晚年回首往事，黑泽明自喻是只站在镜前的蛤蟆，发现自己从前的种种不堪，吓出一身油——这油的结晶就是这部《蛤蟆的油》。
一直对《蛤蟆的油》这本书向往已久，这次终于从网上搜索到了——尽管只是前三篇，但看后的感觉很是畅快。《蛤蟆的油》是日本著名电影人黑泽明的自传。他把自己比做那只在镜前的蛤蟆，真实地记录下了自己的种种不堪。在这本书中，没有华丽的词藻，朴素的文字记录下了作者怎样从一个“夜哭郎”变成一名电影人的经历。而在这其中，我们更能看到自己的影子。
在黑泽明生长的时代，正是日本社会最为动荡的时期。饥荒、地震、战争、重建、复苏等等，由半封建王朝变成工业大国的过程。在这中间，日本人民付出艰苦的努力和奋斗。所以在他的作品中是描写人们在艰苦和逆境中如何善良地生活、自我牺牲和承担道义的中心主题，当然在这中间也不可避免的就是人们亘古以来无法回避的本质问题：良知、动乱、伪善、贪婪、恐惧、卑微等。
黑泽明从他第一部电影《资三四郎》开始，他的触角就伸入人的情感及本性。在众多影片中，其中１９５０年拍摄的《罗生门》使黑泽明一举成名，并由此获得威尼斯国际电影节——金狮奖。这是西方电影节第一次把头奖给了亚洲导演，从而让西方社会不仅认识了日本导演黑泽明，也通过他认识了亚洲电影。《罗》的故事是以一桩凶杀案为背景，讲述了在这起凶杀案的五个当事人和见证人，说出了五个不同的结局，究竟谁说的是对的？事情的本来面目又是怎样？影片描写了人心灵深处奇异复杂的阴影，尖锐地剖析了人性最深奥的部位并公之于众。《罗》描绘了人那种与生俱来的虚伪本质的罪孽图画，揭示了人难以更改的本性：人即使到了死，也是不会放弃虚伪和伪装的。故事的真相此时显得无足轻重，但那种人性的伪善表现得淋漓尽致。
孟子有云：“人之异于禽兽者几希？”我们人类已经历千万年的进化，究竟人与动物有什么区别呢？在“他人即地狱”的存在主义观点下，人面对个人利益，一切文明都是皇帝的新衣，露出了赤裸裸的欲望。文化，只不过是人创造出来压抑人的东西；爱情，也不过是满足性冲动的幌子；友情，也只是消灭对手的烟幕弹；道德也可随时堕落成一种伪善。所谓物竞天择，适者生存；消灭敌人，保存自己。人类动乱的根源是人类的欲望。因为我们老祖宗早就说过：世界上什么最亲、最可信？——亲生娘，五谷梁！在这个物质横流的社会里，每天又有多少“罗生门”的产生？通过这一幕幕“罗生门”后面是什么？我们又看到了什么？
记得唐太宗说过：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”然而有时，我更觉得站在这面镜子前，当诱惑或灾难来临，我们会做出怎样的选择？在我们的身体内流淌的是怎样的邪恶与丑陋，不寒而栗。
君影愺 (1003972702) 于 2009-11-05 21:34:18 对此贴进行了编辑
楼主，搞点男女那什么的帖子呗...这帖子没看头，看 都没人灌水
你问下老虎,让它斯文的不吃肉类,只吃草,它活的了吗?...可人呢,小麦玉米大豆红薯马铃薯...啥不能填饱肚子,偏要鸡鸭鱼的大块吃着..说什么君子当远庖厨,虚伪直至...再说了,吃就吃吧,还讲究个一锤子砸下去的猴脑,滋补...不管人猴子怎样可怜的作揖打躬,照砸不误... 
引用 老猫 (100010371)在 2009年11月5日 23:13:50的发表:
晕。。月儿这说的也贼残忍了！！！我潜水潜的贼深的都忍不住冒出来哇哇两声
插入图片
选择表情